土方治疗白癜风 http://www.baidianfeng51.cn/huanzhetiandi/xinqinggushi/166.html世人都道：柳下惠坐怀不乱、鲁男子闭门不纳，而我国历史上的一位大名鼎鼎的皇帝也被称为正人君子并留下一段动人的故事流传后世。
话说赵匡胤年轻时也算是一条汉子，人帅功夫好，在江湖上混得有些名气。也正是因为年轻气盛惹了祸，趁着出门避祸的机会顺便旅游散心。这一日来到“清油观”游览，正当他瞻仰名胜古迹的时候，传来一阵女子隐隐的哭声。赵匡胤纳闷，这清净之处哪来的女子哭声？于是找来道士落实情况。
道士没有隐瞒，告诉赵匡胤：前些日子附近的两位山大王，掳来一名美女，两人都想要那女子做自己的压寨夫人，于是互相打斗没分出结果，又商议干脆再去抢一个美女，回头一起成亲，便将这先抢来的美女寄放在道观之中。赵匡胤一听这话，他的暴脾气可忍不了了。提起齐眉棍就砸了殿门，救出被困女子，并亲自护送女子返回家中。这就是被传为佳话的“千里送京娘”的故事。后来京娘途中向赵匡胤吐露爱慕之情，却遭到赵匡胤婉拒。再后来赵匡胤“黄袍加身”后想起京娘，派人寻找下落，却得知京娘已因爱自尽，于是追封京娘为“贞义夫人”。
本来想就此写一篇美丽的爱情传说，可是翻看了一些资料和地图，琢磨了半天，觉得有些地方不妥。主要是赵匡胤送京娘返程的路线让我迷惑了，索性将写好大段的文字删了，改成一篇小考。现在就来看看他们的旅途路线吧。
冯梦龙在《醒世通言》中写道，京娘是随父亲从家中去北岳还愿的，半路遇土匪劫道被掳至“清油观”。
恒山自明代，被列为北岳，清初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳移至浑源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西汉，北魏始兴盛，成为主流全真派圣地。
“千里送京娘”的故事发生在五代时期，当时的“北岳”可能指的是河北曲阳；冯梦龙是明代人，他的作品中的“北岳”可能是浑源的恒山。京娘是山西永济蒲州人，从永济出发，不论是去浑源还是曲阳，走汾河河谷，太原都是必经之地。“清油观”就坐落在太原附近，这一点还是可以肯定的，与地理条件相符合。
再来看看赵大郎送京娘回来的路。根据冯梦龙书中写道：
于路免不得饥餐渴饮，夜住晓行。不一日行至汾州介休县地方。..又行了三囚日，过曲沃地方，离蒲州三百余里，其夜宿于荒村。
书中出现了两处重要的地名，一是“汾州介休”、一是“曲沃”，这两处从地图上看，正式从太原走汾河河谷到永济的两个重要节点，将整段路程分成三段。“介休”、“曲沃”正好处在中间两个点上。从这点来看，冯梦龙著书还是很严谨的。
但是，这就引出了另一个版本的传说中的两处地名。一是“京娘湖”、一是“赵渡”。
一说赵京娘随父去“曲阳”烧香还愿，途中被劫。赵匡胤救下京娘后途经“武安门道川”，晨起梳妆后，对赵匡胤一诉衷肠，赵匡胤婉拒，并作诗一首。赵京娘“死当衔环结草”，于是投水自尽，于是此处就被称为“京娘湖”。
一说赵匡胤送京娘回家后，京娘回送，在渡口依依不舍，于是赵匡胤后来将渡口取名“赵渡”。
从地图上看，“京娘湖”位于河北省邯郸市西北的武安山区。如果赵匡胤解救赵京娘于太原，那么走武安这条路回永济不仅绕远，而且要来回两次跨院太行山脉，路途既不平坦，更缺少安全性。好吧，就算解救京娘的地点不是太原，而在曲阳附近。那也应该原路返回，走曲阳至太原的路。或者走邯郸——新乡——三门峡——洛阳，回永济，一路都是平原；而走“武安”这条路，目的可能是要走“长治”，路途相对走洛阳来说要近很多，但也是要翻越太行山脉。
古代交通设施没有我们现在的好，而且两人只有一匹马，赵匡胤是步行的。来回奔波在山间翻山越岭肯定不如河谷平原好走，我想这点赵匡胤应该能想到。更何况两人本就为避人口闲才以兄妹相称，走山路人烟稀少，费时费力，于初衷不符。
另一个地名“赵渡”却离永济不远，但它在永济的西面黄河右岸，现属陕西省。赵匡胤与京娘从东北方向而来，送到永济辞别。赵匡胤按理应该再返回太原或者曲阳，因为还有一帮兄弟死党等着他，不应该南辕北辙再往西走。所以这个所谓因赵匡胤和赵京娘得名的“赵渡”的来历也可能是杜撰的。
好了，闲话扯长了招人烦。但是不管怎么样，“千里送京娘”的故事留给我们的是一个凄婉的爱情故事，同时也借此宣扬了我国文化中需要传承的坐怀不乱的君子美德，至于地名符实与否已经无关紧要。
